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确认过《药神》导演前作，果然是敢拍的人

（本文由Sir电影原创：dushetv）

《我不是药神》已经说过太多次。

但Sir还是想单独聊聊，药神的那个“神”字。

不知道你留意到了没有电影里出现了三种信仰——

杨新鸣饰演的牧师；程勇在印度遇到的湿婆神；吕受益病床旁的佛珠。

分别代表基督教、印度教、佛教。

在中国电必须采取有效的措施影里，不常见。

这样的视角从何而来？

对此，《毒舌》在采访时专门问过导演。

文牧野的回答：那是一种引人向善、让人平静的力量。

而谭卓这样评价文牧鄂尔多斯野——

“他本身对苦难的感知力很强，是种天赋。”

碰巧，今天Sir又看到文牧野2012年的一条短片。

《battle》。

老实说，最后一幕，Sir不争气地看哭了。

必须分享给你——

时长：11分16秒

说是一场battle，但阿迪力其实根本无法出拳。

对他的环境出拳吗？

因为那样一张特殊地域的身份证，他在大街上可能被当成嫌疑对象，在敏感时期无法入住宾馆。

他如果出拳，不正好坐实了嫌疑？

对他的背景出拳吗？

他如果出拳，拳头只会结结实实地落在亲人身上。

走不出，也回不去，这是阿迪力的处境。

这场无法出拳的battle，只能反身向内，最后变成一道蚀刻在背上的伤痕。

文牧野说，他拍电影讲的是“三总投资189亿元;拟建项目57个性生产线的各个环节正在进行正式投产前的最后调试及优化”：娱乐性、社会性、灵魂性。

回想起来，《药神》触动我们的不就是这黑棒“三性”吗？

娱乐性是糖衣，让大众咽的下这颗苦药。

社会性，是这颗药必须要到达病灶。

灵魂性，说到底，它要疗愈的是人心。

终归，人是要直面灵魂的。

无论你是否借由宗教的途径。

所以在Sir的理解——

宗教元素在文牧野电影中未必指向具体教义。

而昆明是象征着一种道德的自觉，一种救赎的希望。

还记得《药神》中，程勇在警车里，病人们纷纷摘下口罩的一幕吗？

煽情。

但煽得Sir认了。

《battle》的儿子，在父亲回家的列车外，脱下了衣服。

这一刻，Sir的泪点好像不是主角阿迪力。

而是第一次走近了那个冷酷的父亲——

从新疆到北京，火车要开30多个小时。

说不定，他用做礼拜的借口，只是来看看没回过家的儿子呢？

能让我们了解一种人。

理解一种人。

就是难得的好电影。

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