《山海经》的女娲之肠，误解千年的女娲形象被破解，非人面蛇身

《山海经》的《大荒西经》有这么一句话：

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。

这句话是什么意思呢？它的意思是：有十位神人，他们的名字叫女娲之肠（注意，他们十个人都叫女娲之肠，十个人共用一个名字），这些神人是由女娲的肠子变幻而来的，他们居住在一个叫栗广的原野上，在道路的旁边。

这段话隐藏着巨大的秘密，甚至打破了我们对女娲形象的固有认知。

女娲的形象

现在大家认可的女娲形象，是一个人面蛇身的形象。对于女娲的形象，文字记载的，最早应该是《楚辞》，书中提到，女娲传言人头蛇身，一天之内可以变化出七十种东西。

要知道，《楚辞》是战国时期兴起的，也就是说，关于女娲的形象在此之前已经有了民间传言，所以在《楚辞》里，也只是说“传言”而已。既然是传闻，那就不代表百分百准确了。所以，人面蛇身的说法，还是值得推敲的。

楚辞

另外一个由来，是上古时代的图腾崇拜有关，上古时期人们供奉北极星，因为人们发现北极星一直没有变，其形状是——所有的星星围着一颗星旋转，感觉它就是所有星星的中心一样，所以就把北极星供奉起来，尊为“天神”。

古人记录的这个北极天象图具体的图案如下：

北极天象图

为了方便书写记录，古人把它简化后，就形成了如下这个图：

古代北极形象图记录方式

发现没有，古代人们对北极星的记录，有点像一条蛇围一个圈。再加上古代信息沟通极为不便利，所以就产生很大的误会，逐渐地，人们从最开始的北极星崇拜，演变成了对蛇的崇拜。<龙泉/p>

后来，女娲的神话开始在民间传说，但是口口相传，并没有统一的形象。无非两个特征，女的、至高无上的。

好了，有了这两个定义之后，女娲的形象就出来了，首先脸部让人看到是女的，然后是“至高无上”的感觉，在上古时代，什么是至高无上的？当然是前面所说的“蛇”，于是女娲的形象逐渐有了新的图样，那就是人面蛇身。

所以，很明显，真正的女娲形象还没有得出来。

女娲形象

前面我们分析了女娲形象的由来，基本上都无法证实真正的女娲形象，那么真正的女娲形象应该是什么样的呢？

在《山海经》里我们可以找到类似的答案。

文章第一段我们给出了《山海经》的一段描述，那一段描述有提到女娲，但是也没有说女娲是长什么样的，而且在整个《山海经》内容里，也没找到关于女娲形象的描述。所以，只能从“女娲之肠”入手。

我们来看一下，女娲之肠。文中只提到有十个神人，是女娲的肠子变化而来的，从字面理解，那十个人应该是女娲的肠子变化而来。

但是您不觉得奇怪吗？肠子变成人，很突兀的一个过程，而且肠子跟人没有什么联系，还是女娲捏泥人造成了人比较靠谱，而且很直观。既然已经有了这么直观的比喻，没必要有肠子变成人的说法了吧？

女娲造人

那么，为何在《山海经》里会有“女娲之肠”的描述？

我们需要搞清楚古代人对“生殖”的概念。上古人们对于生孩子这件事的认知是很不科学的，他们普遍认为，生孩子是女人身上掉出来的一块肉，而且是从肚子里掉出来的，所以就认为这块肉是肚子里面的一根肠子。所以，他们认为生孩子就是女人掉出来一根肠子，然后长得跟人一样，慢慢长大后，就变成了人。

这一点，从晋代郭璞对《山海经》的注释中可以得到证明，他称女娲之肠为腹，实际就是子宫的意思。女娲之肠所化十位神人，其实就是指女娲生的十个孩子，这证明女娲是最早神性就是生育之神。

是的，在古人眼中，肠子代表的是生育，古代生育知识不普及，人们把人或动物的生殖器官统称为肠。这样的认知痕迹依然影响到今天，比如与我们把猪的卵巢叫做花肠，子宫叫子肠。

从这一点上看，我们就很容易理解《山海经》里说的“女娲之肠”了，其实《山海经》并没有对女娲生孩子过于神话，更没有说女娲的肠子变成了孩子，而是想表达女娲生了十个孩子，仅此而已。

女娲造人

前面我们把人面蛇身的女娲形象给否定了，而且把《山海经》提到的“女娲之肠”的真正意思也说明白了，但是真正的女娲形象仍然没有出来，不过快出来了。

其实《山海黄渤经》的内容比《楚辞》以及现在发现的关于女娲的壁画还要早，《山海经》从战国时期开始成书，但是在成书之间已经在民间流传很久，也正因为官方看到民间流传这么丰富的故事，所以把它汇成了一本书，但是谁来汇集成这本书，目前还没有明确记载，无法考据。

所以，我们可以知道的是，《山海经》里的女娲形象比其他记载的都更为靠近原始的形象。

那么好了，《山海经》里面根本就没有对女娲的形象做具体的描写，通过“女娲之肠”可以看出来，人家说的就是生出来的。既然没有对形象进行特别描写，那么最原始的女娲形象应该是一个普通的女性形象，而不是人面蛇身形象（至于为何现在演变成人面蛇身形象，前面也已经分析了）。

所以，女娲昆明形象应该是这样的（如下图）。

女娲造人

女娲作为最早的女性生育之神，当然有些夸张，但是这是神话，赋予它很多浪漫的色彩，比如捏泥人就可以变成人，这些都是古人对生育知识的缺乏，从而想象出来的神话故事，但是这样的故事是有研究价值的，起码它真实地反映了古人对于生育、女性的认知，而且丛飞飞也充分说明了我国文明史上，女性地位从一开始就得到了尊重，并给予了跟男性同样的社会地位，盘古代表着人类对力量（开天辟地）的崇拜，他代表男性，而女娲代表着人类对生育（捏土造人）的崇拜，她代表了女性。从社会地位来说，男神和女神同样重要。

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